郭英德老师讲《三国演义》（十一）：古今奸雄第一奇人——说曹操

郭英德老师讲《三国演义》（十一）：古今奸雄第一奇人——说曹操

奸雄的胆识：“一将之智有余”

郭英德老师讲《三国演义》（十一）：古今奸雄第一奇人——说曹操

文/郭英德

前面咱们讲了很多有关曹操作为千古第一奸雄里“奸”的部分，下面侧重讲讲他“雄”的部分。

作为奸雄，曹操有着独特的奸雄的胆识。毛宗岗说：“孙权之兵事决于大都督，刘备之兵事决于军师，而惟曹操则自揽其权，而独运其谋。虽有众谋士以赞之，而裁断出诸臣之上，又非刘备、孙权比也。观其每运一计，其始必为众将之所未知，其后乃为众将之所叹服。唐太宗题其墓曰：‘一将之智有余’，良然，良然。”（毛本《三国演义》第五十九回回评）

“一将之智有余”，可以作为曹操雄才大略的定评。

（一）讨伐董卓

郭英德老师讲《三国演义》（十一）：古今奸雄第一奇人——说曹操

“董卓火烧长乐宫”，《绣像金批第一才子书》

第一个事例是“首倡讨董”（卷二《董卓火烧长乐宫》）。

曹操行刺董卓不成功，逃到老家后，先发矫诏，招募义兵，扯起招兵旗，旗上大书“忠义”二字，招了一大堆的军马，很多人投到他的麾下，有文臣，也有武将。虽然他原来的地位不高，但这时已势力大增，足以成为一方诸侯了。

于是曹操“首倡讨董”，第一次登高而呼，会盟十七路诸侯，亲作檄文，讨伐董卓。袁绍、袁术都是名官贵族，但真正起来首倡讨董的居然是曹操。尽管他的地位不高，但挺身而出做这种他认为应该做的事情。这一行动充分表现了曹操身当乱世的雄心壮志，而且也是他第一次以一方诸侯的姿态，昂首挺胸地步入政治舞台。

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“曹操起兵伐董卓”，《三国志通俗演义》万卷楼本

曹操这么做，已经开始表现出他超过“一将之智”的雄才大略了，他不是轻易拿自己的生命去冒险，也不是轻易拿自己一支军队去冒险。他觉得要扳倒董卓，要扫平汉朝的奸邪，单靠自己的力量是不够的，必须联络各路诸侯。

当然他也有自己的小算盘。在联络各路诸侯的过程中，他可以借机扩张自己的势力。这是他不可以与人言，但咱们却不能不知晓的一个心计，是曹操独特的心计。本来曹操的军队远远不如袁绍，也远远不如袁术，他的军队比别的诸侯势力要小很多。但是在各路诸侯共同讨伐董卓的过程中，他就可以借机发展自身的势力。这是一个很重要的机遇，如果不掌握住这个机遇，那他就难以很快地发展自己的势力。从最后的结果也可以看出，正是这个机遇，使曹操自身的势力大张。

而且曹操很注意自己行动的分寸。他虽然发起了这次义举，却不去争着当诸侯领袖。曹操非常清楚，他的智商超过所有的诸侯，但他不能过于冒尖，他得处好自己的位置。这表现出他的情商也很高。

所以他真心诚意地推举当时实力最强的袁绍来做盟主。袁绍是“三公”之一，东汉时的“三公”指太尉、司徒、司空，是负责军政的最高长官，地位很高。曹操认为应该由他来挑头，自己在后面给他们出谋献策就行了。当然，出谋献策也需要很高的情商。因为你所有出的谋、献的策，都得作为袁绍他们出的谋、献的策，我只是给你建议，由你们来发号施令。曹操一面出谋划策，尽心尽职地辅佐袁绍，调遣各路诸侯；一面反对袁家兄弟只重名分、不重人才的偏见，重用刘备三兄弟，促进了讨卓行动的进展。于是诸侯军队势如破竹，董卓连战失利，从洛阳溃退到长安。

这时曹操当机决断，向袁绍建议，乘胜追歼残敌，希望“一战而天下定”。这是很有远见的。但是袁绍他们一点也听不进去，他们各怀异心，利用这个机会，抢夺钱财，抢夺位置，甚至抢夺皇帝的玉玺，各自谋取私利。终于坐失良机，讨卓行动从此夭折。

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袁绍，叶雄绘三国演义人物谱

曹操看透了：“竖子不足与谋。”（卷二《董卓火烧长乐宫》）他看透了袁绍等诸侯表面上势力很强，但都是纸老虎，因为他们个人的私欲太重，缺乏政治眼光。他也看透了，袁绍等号称“四世三公”（卷五《青梅煮酒论英雄》）、“强盛莫敌”（卷十六《魏太子曹丕秉政》）的大人物，原来不过是“色厉胆薄，干大事而惜身，见小利而忘命”（卷五《青梅煮酒论英雄》）的短视之徒。想干大事，但是生怕丧失了自己的生命，失去了自己的军队，各路诸侯都要保全自己的实力，不肯轻易拿自己的主力军去打仗。这更加坚定了曹操的信心，在汉末群雄割据的局面下，凭借他的雄才大略、远见卓识，他完全可以自立旗帜。

咱们注意到，小说里经常把董卓和曹操并称，那么董卓和曹操究竟可不可以并称呢？或者换句话说，曹操和董卓究竟有什么不同吗？

毛宗岗说：“观董卓行事，是愚蠢强盗，不是权诈奸雄。奸雄必要结民心，奸雄必假行仁义。今焚宫室，发陵寝，杀百姓，掳资财，不过如张角等所为。后人并称卓、操，孰知卓之不及操也远甚。”（毛本《三国演义》第六回回评）的确，卓、操是不可并称的。他们的区别很大，至少有两点特别值得注意。

第一点就是他们两个都是贪欲和权势欲的代表，都要满足自己的贪欲和权势欲，这没问题。但是董卓极力要满足的是个人的贪欲和权势欲，他要把天下全部归于个人，让所有的天下人来满足他个人的贪欲和权势欲。曹操则不同，曹操也要满足贪欲和权势欲，但他是把贪欲和权势欲作为一种政治事业来做，要把整个天下平定，征服群雄，做成一种政治事业，一种名垂千古的事业。他们两人的志向不同，曹操以天下为志向，以平定天下为志向，以名垂后世为志向；而董卓仅仅是要满足他此生此世的个人私欲。

正是因为有第一点的不同，所以有第二点，就是董卓和曹操对待老百姓的态度截然不同。董卓有一句名言：“吾为天下计，岂惜小民哉！”（卷二《董卓火烧长乐宫》）他拿“天下”做旗号，残酷地欺压“小民”，他没想到“天下”就是由“小民”组成的，没有“小民”，哪有这个“天下”呢？所以董卓从来视百姓如草芥。有一次他带军出征，走到阳城地方，当时正是二月，百姓聚在一起举行迎神赛会。董卓命军士把百姓围住，大肆杀戮，掠夺妇女财物，装在车上，车下吊挂数千人头，居然还扬言说是杀贼大胜而回，在城门外焚烧人头，把妇女财物分发给众军（卷一《废汉君董卓弄权》）。

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董卓，叶雄绘三国演义人物谱

但是曹操却完全不一样。与董卓针锋相对，曹操也有一句名言：“民为邦本，本固邦宁。”他曾不止一次地这么说。作为国家的根本是什么？是老百姓。老百姓生活稳定了，民心安定了，那么国家就安定；老百姓生活不稳定，民心不安定，国家就不安定。曹操非常明白这一点。虽然后人说曹操是法家人物，但这句名言表达的却是地地道道的儒家思想。

所以，如果说董卓是拿天下做幌子来满足自己的私欲，那么，曹操就不一样，他的确是心系天下、以民为本的。这跟他整体的政治理想、政治追求有关。古人说：“得道者多助，失道者寡助。”民心向背，这是任何一位志向远大的政治家都不可忽视的。董卓之所以致败，曹操之所以取胜，这是根本的原因。

（二）挟天子以令诸侯

在汉末群雄逐鹿的时候，曹操选择了一种非常英明的政治策略，就是“挟天子以令诸侯”。

应该说，“挟天子以令诸侯”是汉末所有野心勃勃的官僚都明白的道理。在曹操之前，连外戚、宦官也都知道，只要打着皇帝的旗号，就可以无所不为。

汉献帝刘协九岁即位以后，立即成为当时各派政治势力抢夺的对象，因为他代表了当时的最高权力，谁要是掌握了他，谁就可以“奉天子以令不臣”（《三国志·魏书·毛玠传》）。

先是董卓带重兵到洛阳，焚烧宫室，强行把献帝裹胁到长安，自为太师，号曰“尚父”，大封亲信，诛伐异己。三年后，司徒王允假手吕布，消灭了董卓，把皇帝控制在自己手上，一时大权在握。但很快董卓旧部李傕、郭汜又杀进长安，诛灭王允，抢走献帝。不久，杨奉、董承、韩暹等人控制了长安，献帝被控制在他们手上。

当献帝迁都洛阳后，即下诏宣曹操入朝，以辅王室。曹操与众谋士商议，荀彧进言说：“今车驾旋转，东京荒芜，诚因此时奉主以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；扶拔仁义以致英雄，大德也。四方虽有进节之臣，其何能为也？若不早定，使英雄生心，后须为虑，亦无及矣。”（卷三《迁銮舆曹操秉政》。毛本《三国演义》第十四回作：“今天子蒙尘，将军诚因此时，首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。”文辞虽然有异，语意大致相同。）

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荀彧

于是曹操不失时机地派专使进京上表，声称要辅佐王室，以“勤王”名义发兵保驾。当献帝与百官被李傕、郭汜领兵追逼时，“但见尘头蔽日，金鼓喧天，无限人马来到”，这是曹操派夏侯惇为先锋，引上将十员，精兵五万，前来保驾。随后曹操又差曹洪、李典、乐进等上将率步兵数万，倍道前来协助。曹操则亲率大队兵马，于次日到来。献帝不禁称赞道：“曹将军乃寡人社稷之臣也！”（卷三《迁銮舆曹操秉政》）

“洛阳保驾”的故事，显示出曹操具有超越其他诸侯的雄才大略。

虽然当时东汉政权已名存实亡，但是从战略全局来看，利用天子的名义，或发兵征伐其他诸侯，或以封官赐爵的方式分化瓦解敌对势力，这不仅可以自立于有利的地位，而且会产生显著的权势效用。

我们看到，曹操对“挟天子以令诸侯”有着非常清醒的认识。他同意荀彧的看法，认为“挟天子以令诸侯”，才能取得一个“顺”的地势，即“奉主以从人望，大顺也”。

人们常说，三国“三分天下”，曹操一方得“天时”，孙权一方得“地利”，刘备一方得“人和”。各有所得，所以能够三足鼎立。值得注意的是，得地利，不一定得天时；得人和，也不一定得天时；但得天时，实际上就有可能得人和。因为得天时是“顺”，事情一顺就好办了，事情一逆就不好办了。顺水而下，非常顺当；逆水而上，相当困难。

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三国鼎立分布图

刘备表面上是“顺”的，说我的血统姓刘的，汉朝就是刘氏皇族的天下。但是姓刘的皇族宗亲太多了，你是姓刘，但只是无数姓刘的皇族宗亲中的一个，为什么就该你这一个姓刘的来得天下，不该其他姓刘的来得天下呢？刘表、刘璋的血统比刘备还纯粹，地位比刘备还高贵，为什么不该刘表、刘璋得天下，就该你刘备得天下呢？这是说不过去的。但是刘备不管这些，他始终打着我是皇亲国戚的旗号，我是“刘皇叔”——皇帝的叔叔，比皇帝辈分还大。他老是打这个旗号，就是因为他实际上是不顺的。他“逆”，“逆”了以后只能打旗号，做广告。

但是曹操不需要做广告，因为他就是汉朝的丞相，征伐天下，名正言顺。我做什么事情都可以名正言顺地打着天子的旗号，至于天子同不同意，只有我知道，你们都不知道。因为只有我跟天子关系最密切，天子在我的掌控之下，天子的年龄太小了，他得听我的。所以我说的就是天子说的，那么天子说的当然也就是我说的；我做的事情都是天子要做的，天子要做的正是我在做着的。

而且，曹操打的还不只是天子的旗号，还是统一天下的旗号。在群雄割据的局面下，大家都各据一方，这个时候倡导统一，就是“顺”的；其他人都割据，就是“逆”的。曹操要统一天下，以辅佐天子来统一天下，从名义上讲很“顺”。刘备想建一个自己当天子的王朝，那就不“顺”了，尽管他也姓刘；孙权想建一个自己当天子的王朝，就更不“顺”了。因为他们都不是汉朝天子，他们想要越过汉献帝，而不是辅佐汉献帝，所以都不“顺”，怎么做都不顺。而曹操怎么做都“顺”，因为他是汉朝丞相。所以曹操这一招是非常高超的政治策略。

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魏太祖像

曹操为了使自己的这个“顺”，能够“顺”得更符合他的权术，更能满足他的需求，更能实现他的志向，他又接受了董昭的建议，“夫行非常之事，乃有非常之功”，把国都迁移到许昌。他对汉献帝说，洛阳宫殿残破，粮食不足，又是兵家必争之地，太危险。而许昌“地近鲁阳，城廓宫室，钱粮民物，足可备矣，可幸銮舆。”（卷三《迁銮舆曹操秉政》）这话说得很好听，但实际上他是要满足自己的私欲，把汉献帝牢牢地掌握在自己的手中。小说写道：“自此大权皆归于曹操，出入长带铁甲军马数百，朝中大臣有事先禀曹操，然后方奏天子。”（卷三《吕布夜月夺徐州》）

可以说，“挟天子以令诸侯”，控制中央政权，以便号令天下，这是曹操政治上最厉害的一着棋，给他的称霸事业带来了重要的转机。

（本文转载自公众号【京师文会】）

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作者简介

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郭英德

郭英德，北京师范大学文学院教授，从事古典文学研究，在戏曲小说、散文史、古典文献、学术史等方面卓有建树。著有《中国四大名著讲演录》《读三国 说英雄》等。

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